Краса проти любові

В епоху «таємниці жіночності» чоловіків тримали в невіданні щодо жіночої сексуальності та народження дітей. Під час пологів майбутні батьки перебували в кімнаті очікування лікарні. Питання контрацепції також вважалися не їх турботою, за винятком тих випадків, коли вони хотіли захистити себе від венеричних хвороб або від небажаного шлюбу. Секс під час менструації був табу. Чоловіки нічого не знали про брудну роботу по дому і труднощі виховання дітей.

Ці подробиці стосувалися тільки жінок, які не повинні були порушувати кордони, що відокремлювали їх від чоловіків. Вважалося, що якщо чоловік безпосередньо зіткнеться з «жіночими таємницями» дітонародження або пристрою домашнього побуту, він виявиться у владі магічної сили, яка може позбавити його мужності. Передбачалося, що якщо таке трапиться, чоловік знепритомніє, розгубиться або просто все зіпсує. Тому, коли роздратований і вибився з сил батько передавав дитя в руки самовдоволеної матусі, він тим самим визнавався у своїй безпорадності і віддавав належне її досвіду і вмінню. Звичайно, вона краще за нього знала, як поводитися з дитиною. Перетин кордону між статями перетворювало чоловіка на посміховисько.

Сьогодні багато чоловіків відчувають себе в цьому плані більш вільними і охоче стають справжніми батьками. Ті з них, хто цінує радості батьківства, розуміють, що колишні стереотипи позбавляли чоловіків чогось дуже важливого і дорогого. В силу того, що встановлений в ті часи старомодний порядок надавав робити всю важку і монотонну роботу жінкам, здавалося, що саме вони страждали від цього. Однак нудні і важкі обов'язки, пов'язані з «жіночими таємницями», невіддільні від радостей, і тому чоловіки теж чимало втрачали. Ще зовсім недавно поділ домашніх обов'язків на суто жіночі і виключно чоловічі вважалося біологічно обумовленим і незмінним. Проте ця ситуація змінилася.

Сьогодні «жіночі таємниці», навколишні красу в питаннях сексуальності, красу як синонім сексуальності, теж здаються біологічно обумовленими і незмінними. Вони також оповиті покривалом лестощів, c допомогою якої жінками маніпулюють. При цьому створюється враження, що таким чином жінки можуть краще задовольняти чоловіка сексуально. Жіночі таємниці звалюють на жіночі плечі додаткові обов'язки, але водночас вони багато чого віднімають і у чоловіків, не даючи їм пробитися до джерела радості. У наш час, якщо чоловік спілкується зі своєю сексуальною партнеркою поза рамками міфу про красу, він стає об'єктом насмішок з боку інших чоловіків. Ця тема цікавить багатьох сучасних авторів. У культовому бестселері «Міф про красу» Наомі Вульф розповідає про те, звідки беруться стереотипні уявлення про жіночу красу і чому вони обмежують свободу жінок не менше, аніж патріархальне «домашнє рабство». Чому «таємниці краси» прийшли на зміну «таємниць жіночності» і поглинули жінок.

Відомо принаймні одне серйозне дослідження, яке показує, що міф про красу дратує чоловіків не менше, ніж жінок. «Занепокоєність жінок своєю зовнішністю, своїм обличчям і волоссям» — одне з чотирьох жіночих якостей, які дратують чоловіків найбільше. Чоловіки не знають, як обговорювати ці «таємниці» з жінками, не образивши їх. Коли жінки відмовилися від ролі рабинь у шлюбі, з нашого життя майже зникли підозрілість, ворожість, нерозуміння, раболіпство і гнів, але «таємниці краси» повертають їх.

Припустимо, чоловік дійсно любить жінку: він вважає її рівною собі, своїм союзником, партнером. Але ось вона вступає в цю іншу сферу, і він перестає розуміти її. Вона немов захворює і перетворюється на представницю інший касти, стає недоторканною.

Він може знати її як впевненої у собі людини, але от вона встає на ваги у ванній, і нею опановує напад самобичування і ненависті до себе. Він знає її як зрілу особистість, а вона приходить додому з перукарні, де її невдало підстригли, і плаче від досади, за що їй самій потім буває соромно. Він знає її як розсудливу особу, а вона залишається без зимових чобіт, бо витратила половину свого тижневого заробітку на красиво упакований крем. Він знає, що вона, так само як і він, обожнює виїжджати на природу, але вона відмовляється їхати з ним до моря до тих пір, поки не закінчиться її весняне голодування. Нарешті, вона любить повеселитися в компанії, але раптом зі злістю відмовляється від шматка святкового торта, а потім під ранок під'їдають залишки частування з вечірки.

І все, що б він не сказав з цього приводу, буде витлумачено перекручено. Він взагалі не може нічого сказати, тому що будь-які його слова завдадуть їй біль. Якщо він спробує втішити її, кажучи, що все це нісенітниця, значить, він нічого не розуміє. Це зовсім не дурниця. Якщо він погодиться з нею і скаже, що це і справді серйозно, вийде ще гірше, тому що це буде означати, що він її не любить, бо вважає товстої і негарною. Якщо він скаже їй, що любить її такою, яка вона є, то і це недобре: значить, він думає, що вона негарна. А якщо він спробує пояснити їй, що любить її, тому що вона красива, то це взагалі буде найгірше, хоча вона не може нікому в цьому зізнатися. Здавалося б, це якраз ті самі слова, які вона найбільше хотіла б почути, але чомусь саме вони змушують її почувати себе кинутою, нелюбимої і самотньою.

Він бачить те, що не в змозі зрозуміти. І її незрозумілу поведінку створює зону відчуження між ними. Це «нічия» земля, яка розділяє чоловіка і жінку всякий раз, коли вони насмілюються оголосити тимчасове перемир'я. Він може в розпачі заламувати руки. Він може стати дратівливим і поблажливим. Якщо йому не подобається те відчуття влади над нею, яку дає йому така її поведінка, то все це може швидко йому набриднути. Вона відчувала б точно такі ж почуття, якби чоловік, якого вона любить, опинився б у пастці чогось настільки ж безглуздого і до нього неможливо було б достукатися, що йому не кажи.

Навіть якщо чоловікові і жінці все-таки вдається побудувати на піску неміцний замок рівноправних відносин і жити в ньому, то тільки на час між припливом і відливом. І в очах чоловіка жінка як і раніше залишається істотою з іншого світу. У цій ситуації застосовні всі старі, перевірені образливі зауваження на її адресу: істерична, забобонна, примітивна. Інша.

«Вона симпатична, правда?» — Запитує вона його. «Так, нічого», — відповідає він. «Ти думаєш, я така ж красива?» — Цікавиться вона. «Ти прекрасна», — говорить він. «Може, мені постригтися так само?» — Запитує вона. «Я люблю тебе такою, яка ти є», — відповідає він. «І що ти хочеш цим сказати?» — В гніві накидається вона на нього.

У нашій культурі так заведено, що чоловіки і жінки повинні постійно заподіювати один одному біль і ображати один одного, коли мова заходить про красу. Жодна зі сторін не може стати переможцем, поки зберігається нерівноправність, засноване на владі краси. У наведеному вище діалозі чоловік говорить слова, які в культурі, вільної від міфу про красу, означали б вищий прояв любові: він любить її і її зовнішність за те, що вона — така, яка вона є. Однак у нашій культурі жінка змушена жбурнути цей подарунок йому в обличчя. Це визнання розцінюється як недостатнє, їй важливіше, щоб він бачив у ній твір мистецтва вищої проби. Але якби його любов до неї, «такою, яка вона є», вважалася б більш цінною, ніж виставляння їй високого бала за шкалою краси, жінка відчувала б себе впевненою, бажаною, незамінною, і в цьому випадку їй не потрібно було б купувати так багато косметичних продуктів. Вона і так любила б себе та інших жінок. Вона б почала піднімати голову.

Міф про красу встановлює правило: висока оцінка за шкалою краси — це вища ступінь похвали, яку жінка може отримати від свого коханого. А якщо він високо оцінює її обличчя і фігуру, тому що це її обличчя і фігура, це нічого не вартий. Це дуже тонко: міф про красу змушує жінку ображати чоловіка просто тим, що вона піддає сумніву його щире захоплення нею. Міф перекручує сам зміст речення «Ти красива», яке дуже близьке за значенням до «Я тебе люблю». Чоловік не може сказати жінці, що він любить дивитися на неї, не ризикуючи при цьому зробити її нещасною. Якщо ж він ніколи їй цього не говорить, то вона просто приречена на те, щоб бути нещасною. Навіть сама «щаслива» жінка на світі, коли їй кажуть, що її люблять, бо вона «красива», мучиться сумнівами, тому що їй не вистачає впевненості в тому, що вона бажана. Її турбує те, що вона виглядає саме так, як виглядає.

Це протиріччя має значно глибші корені, ніж проста жіноча невпевненість у собі. У жінці говорить не тільки вона, але й за відсутності самоповаги вороже ставлення до чоловічої статі: чому її улюблений просто тому, що він чоловік, має право оцінювати її, порівнюючи з іншими жінками? Чому вона повинна відчувати потребу знати свою позицію в рейтингу, ненавидіти в собі цю потребу, а також ненавидіти себе за те, що знає це? Чому його відповідь має для неї таке величезне значення? Чоловік і не підозрює, що його слова відіб'ються на тому, як вона буде відчувати себе, коли вони в наступний раз будуть займатися любов'ю. Вона злиться з цілого ряду причин, які можуть не мати нічого спільного з намірами даного конкретного чоловіка. Обмін репліками в їх діалозі нагадує жінці про те, що, незважаючи на рівність у багатьох питаннях, саме в цьому питанні, такому важливому для неї, вона не має рівних з чоловіком прав і можливостей, і це може зруйнувати все.

Краса не пов'язана ні з сексом, ні з любов'ю. Навіть якщо жінка володіє красою, саме по собі це не приносить їй любові, хоча міф про красу заявляє, що повинно принести. І саме тому, що краса ворожа по відношенню до любові, багато гарні жінки ставляться до чоловіків цинічно. «Тільки Господь Бог, дорога моя, — жартівливо помічав Йейтс, — може любити тебе тільки за тебе саму. А чи не за твої світле волосся ». Ця цитата являє собою безтурботний вірш. Але по своїй суті це епічна трагедія, виражена в трьох рядках. Красива жінка позбавлена радощів і труднощів земної любові конкретного чоловіка, тому що не може повірити в те, що хтось може полюбити її «за неї саму», за те, ким вона є. Міф про красу вселяє диявольське сумнів, представляючи абстрактну красу як неодмінна умова любові: куди дівається любов, коли йде краса? І якщо жінку не можна любити «тільки за неї саму», то за що ж тоді її люблять? Оден знав, що і чоловіки, і жінки «з молоком матері всмоктують» прагнення «чи не до універсальної любові, а до любові єдиною, тільки до тебе однієї». А міф про красу пропонує універсальну «любов»: блондинку з пухкими губами цього року, витончену рудоволосу німфу в наступному сезоні.

Але ми всією душею хочемо, щоб нас любили такими, які ми є, так, як любили в дитинстві, коли ніжно торкалися до кожного нашого пальчику, голосно і радісно захоплювалися кожною частиною нашого тіла, тому що воно було тільки нашим, унікальним і ні з чим не порівнянним. Будучи дорослими, ми шукаємо в романтичній любові звільнення від порівнювання нас з іншими. Кожна з нас, навіть сама змучена, хоче вірити в те, що щиро любляча її людина буде бачити в ній «найкрасивішу жінку», тому що він буде знати її по-справжньому таку, яка вона є насправді. Але міф про красу пропонує нам прямо протилежну перспективу: якщо і є певний набір рис, який гідний любові, то ці риси можуть бути змінені на інші. Ті властивості, які роблять жінку унікальною — неповторна асиметрія рис її обличчя, шрами, назавжди залишилися після перенесеної в дитинстві травми, дрібні зморшки і глибокі зморшки, залишені роздумами і сміхом, пережитим горем і гнівом, — виключають її з лав міфічних красунь і, як нас намагаються переконати, виганяють з чарівної країни любові.

Будучи змушена представляти себе своєму коханому «красунею», жінка залишається до кінця не пізнаною. На світанку вона залишає подружнє ложе, щоб нафарбуватися. Вона залишає його обійми, щоб бігати навколо скарбниці, прихованої за колючим дротом. Їй доводиться фліртувати з незнайомими чоловіками, тому що його потяг до неї не може заповнити чорну діру незадоволеності собою і компенсувати прологом нею зусилля. Вони обидва намагаються утримати хитка рівновага на нестійкою осі: її обличчя, її тіло. Мері Гордон у своїй книзі «Остаточний розрахунок» (Final Payments) описує, як міф про красу змушує жінок уникати чоловіків: «Я знала, що не можу побачитися з ним зараз, коли мій живіт нависає над верхньою кромкою трусиків, а стегна труться одна об друга … Мені належало стільки всього зробити, перш ніж можна буде з ним зустрітися! Це знання змусило мене на мить відчути ненависть до нього за те, що без краси він не зможе любити мене ». Але якщо він не впізнає її зараз, в її нинішньому стані, він ніколи не дізнається її повністю. І якщо вона не може довіритися йому і повірити в те, що він здатний любити її, коли вона знаходиться не в кращій фізичній формі, то вона ніколи не зможе повністю довіряти йому.

Ритуалам краси надають таке значення, щоб відносини між чоловіками і жінками, незважаючи на суспільну тенденцію до рівноправності, як і раніше сприймалися як диктаторські. Коли ми ставимо задоволення, секс, їжу або самооцінку жінки в залежність від оціночних суджень чоловіки, останній тим самим перетворюється скоріше в законодавця, що встановлює закони отримання нею задоволення, ніж в партнера. Сьогодні краса являє собою те, чим свого часу був оргазм, а саме щось, що жінка отримує від чоловіка за умови, що вона підпорядковується йому і упокорюється зі своєю жіночою роллю, і ще, якщо їй пощастить.